衡水金卷2022届新高三摸底联考语文试卷

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形存则神存,形谢则神灭是由()提出的

A范缜
范缜乃以问答形式，著《神灭论》，论述其理。他指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”就是说，身体和精神是对立的统一体，精神（灵魂）从属于身体，身体存在就有精神（灵魂），人死了，精神（灵魂）也就随之消灭。又说，形体与精神是统一的，互为依存而不能分割的。
范缜(约450～约515）fan(四声） zhen（三声）
中国南朝齐、梁时思想家，无神论者。字子真。南阳舞阴（今河南泌阳县西北）人。曾任宁蛮主簿、尚书殿中郎、宜都太守、晋安太守。他曾同佛教有神论者进行了两次公开的论战。范缜反对佛教因果报应说，认为人生好比同一棵树上的花朵，有的花瓣被吹到厅堂，也有些花瓣飘落进粪坑中，这完全是自然现象，毫无因果可言。对于形神之辩，他认为，形神相即，不得分离。精神离开形体，不能单独存在。著有《神灭论》、《答曹思文难神灭神》（即《答曹舍人》）。
天监六年（507）任中书郎时正式发表《神灭论》。

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王禹偁晚年自编的文集是()。

1．在濛濛雨幕中，村落鱼市点缀在湖畔水边；一缕淡淡的炊烟，从村落上空袅袅升起。水天相连的远处，一行大雁，首尾相连，款款而飞。
2．这首词以清丽的笔触、沉郁而高旷的格调，寓情于景，通过描绘江南雨景，寄寓了作者积极用世、渴望有所作为的政治思想和怀才不遇的苦闷心情。（意对即可）